アヌラーダプラの遺跡地区 - 1
（アヌラーダプラ、スリランカ）
仏教が生まれてから数百年の間は、仏像はなく、ブッダを暗示するさまざまなものが礼拝の対象でした。それらをチャイティーヤと呼び、菩提樹、仏足石、遺骨を納めるストゥーバなどが含まれます。
仏教の興ったインドで、ブッダガヤーの菩提樹、サーンチーのストゥーパなど、世界遺産に指定されたチャイティーヤを回ろうとすれば、大旅行ですが、実は、その二つを一日で見ることができる上に、こちらも世界遺産に指定されている場所があります。それが、ここアヌラーダブラです。
インドから伝来して以来2300年、元祖ではないとしても、本家ぐらいになっていないでしょうか。仏教の衰退したインドと違い、外敵の侵攻による盛衰はあったものの、21世紀の今も、アヌラダーブラの菩提樹やストゥーパ（ダーガバ）には、たくさんのスリランカ人善男善女がお詣りに訪れます。化石となった文化遺産ではなく、生きている聖地であること、それが本家たる由縁です。ストゥーパに関しては、元祖インドより、古式を止め、規模も大きいそうですから、お買い得感もあります。
アヌラーダプラの歴史は、考古学上は紀元前10世紀までまで遡ります。紀元前380年、シンハラ朝の都となり、壮麗な都市が築かれました。都は10世紀まで存続し、一時は、世界10大都市に数えられたほどです。しかし、インドからのタミール人の侵略が繰り返された結果、1017年、ポロンナルワに都は移り、その後、800年以上放棄されます。
地図を見る限り、広大な全域を司る都市の原理は、読み取れませんが、中心にある「スリー・マハ菩提樹」、「ルワンウェリ・サーヤ大塔」など、８つの場所を線で結ぶと、頭を後ろに向けたライオンの姿になるそうです。紀元前247年、スリランカに仏教を伝えたマヒンダが、聖なる場所を示すために花を撒いた時、聖別された場所です。
その後、王によって建立された総本山マハーヴィハーラ寺院の寺域となりましたが、アヌラーダプラは、伝来以来、仏教の中心地として、世界中から人々が訪れるほど栄えた地でもありました。
現在のアヌラーダプラは、市街地とその西の遺跡地区に分かれています。緑に覆われた遺跡地区は、点々と集落を挟みながら、東西２km南北５kmにわたります。車では分かりませんが、歩くには広すぎ、自転車でも疲れ果てる広さです。その距離感自体が、壮大な古代の都市の名残であり、この地で仏教が手にした力の大きさを語っていないでしょうか。仏教の力の可視化こそが、都市をつくる見えない原理だったのかもしれません。
写真解説：
最上段＋左列最上段：往時には世界第３位の高さ122ｍを誇ったジェタワナラマ大塔（現在は70ｍ）。３世紀建立。
左列３段目：ムーンストーンの残るクイーンズパビリオン。
中列３段目：紀元前１世紀建立のアバヤギリ大塔（往時は110ｍ、現在は75ｍ）。
左列４段目＋５段目：僧のための沐浴場クッタム・ポクナ。２つの池や取水口の深さを利用して、水を濾過したそうです。
左列６段目：インドのネール首相がイギリス植民地政府によって投獄された際、その写真を持っていたと言われる優美なサマーディ仏像。４世紀建造。
左列最下段：ポロンナルワのものと並び、スリランカでもっとも素晴らしいと言われるムーンストーン。輪の文様は、外側から炎（欲望）、象（誕生）、馬（老齢）、ライオン（病）、牡牛（死）を意味し、輪廻を象徴するそうです。
交通
アヌラーダプラまで、コロンボから鉄道で４時間半、車で５時間。アヌラーダプラの駅から遺跡地区の入口までは１kmほど。
宿泊施設のリンク
参考文献
地球の歩き方「スリランカ」（ダイヤモンド・ビッグ社、2007）
インド古寺案内（神谷武夫、小学館、2005）
世界美術全集11 インド・東南アジア（平凡社、1953）
Lonely Planet Guide 'Sri Lanka' (Lonely Planet Publication, 2006)
Mahavihara at Anuradhapura (T. G. Kulatunga, Tharanjee Prints, 2002)
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